《法典重婚：揭秘我国古代的婚姻法与家庭伦理》

婚姻，作为人类社会的基本制度之一，自古以来即备受关注。在我国古代，婚姻制度同样历史悠久，其相关法律法规及伦理观念影响深远。一直以来，人们对于婚姻的理解，往往不仅仅局限于法律的规定，还包含着家庭伦理的的因素。而《法典重婚》一书，旨在通过揭示我国古代的婚姻法与家庭伦理，为我们提供一个全面的、深入的了解。

古代我国的婚姻法

1.婚礼制度

我国古代的婚礼制度极为复杂，不仅规定了婚姻的实质要件，还规定了婚礼的仪式及流程。《法典》中明确规定：“婚礼者，昏定之礼也。昏者，阴也，定者，阳也。所以昏定之礼，阳教也。婚礼之制，冠婚之礼也。”婚礼制度体现了我国古代社会对婚姻的理解，即以昏夜为象征，将男方的阳刚之气与女方的阴柔之气相结合，达到天地相融、阴阳和谐的目的。

2.嫁娶之礼

古代我国的嫁娶之礼十分讲究，不仅包括婚礼的仪式，还包括嫁娶的礼物、嫁娶的日期等。《法典》中规定：“嫁娶之礼，车马、衣服、财礼，皆所以行事也。以其昏夜之间，男女相迎，故名嫁娶。先祖以昏夜为定，取其义也。先祖以嫁娶为礼，取其仁也。”嫁娶之礼体现了我国古代社会对婚姻的重视，以及对家庭伦理的尊重。

《法典重婚：揭秘我国古代的婚姻法与家庭伦理》 图1

3.离婚制度

古代我国的离婚制度相对严格，主要依据《法典》中的“七出三归”条文。《法典》规定：“无子、丧偶、归家、断绝支脉、服母丧满日、经官断绝、夫死亡。七出者，谓七种离异之故。三归者，归其家也。归家者，父母之女归家也。断绝支脉者，无子、绝后之故。服母丧满日者，母丧满日之故。经官断绝者，官断绝之故。夫死亡者，夫之死也。”这一制度虽然较为严格，但也体现了古代我国对于家庭伦理的重视。

古代我国的家庭伦理

1.父为子之纲

在我国古代，父为子之纲，父系血缘关系是家庭伦理的核心。父亲在家庭中具有至高无上的地位，子女应尊敬、孝顺父亲。这种观念在我国古代的婚姻法中也有所体现，如《法典》中规定：“子之於父，礼之至也。父之於子，爱之至也。是以子女之於父母，敬孝之道，无所不至。”

2.夫为妻之纲

在我国古代，夫为妻之纲，夫系血缘关系是家庭伦理的核心。丈夫在家庭中具有至高无上的地位，妻子应尊敬、孝顺丈夫。这种观念在我国古代的婚姻法中也有所体现，如《法典》中规定：“夫之於妻，礼之至也。妻之於夫，敬孝之道，无所不至。”

3.夫妻相互扶持

在我国古代，夫妻相互扶持，共同生活。夫妻之间应相互尊重、关爱、信任、理解。《法典》中规定：“夫妻者，共居室宇，同享幽居安乐之人也。故夫妻相儒以默，互相扶持，以成其道。”这一观念对于古代家庭的稳定和和谐有着重要的作用。

《法典重婚》一书，通过揭示我国古代的婚姻法与家庭伦理，为我们提供了一个全面的、深入的了解。古代我国的婚姻法与家庭伦理，既体现了对婚姻的重视，也体现了对家庭伦理的尊重。这些观念对于现代社会仍然有着重要的借鉴意义，值得我们深入研究和思考。

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